3.1절 예배 설교문

함께 만드는 평화

마 5:9. 요 17:11

역사상 이 세상에서 우리 민족만큼 외국의 침략을 많이 받고 외국군에게 시달린 민족도 드물 것입니다. 기원전 2세기 말 한나라의 침략에 의해 고조선이 멸망한 이래 지난 세기 일본 제국주의의 침탈에 이르기까지 주변국의 침략이 끊임없이 이어져왔습니다.

[외국군이 우리 문화에 미친 영향은 어떻습니까? 그 대표적인 예가 1백년에 걸친 몽고군의 주둔으로 사극에 자주 등장하는 ‘마마’나, 임금의 밥을 의미하는 ‘수라’,  궁녀를 뜻하는 ‘무수리’ 등은 몽고어에서 기원하고 있습니다]

이렇듯 수많은 전쟁과 침략이 보여주듯이 한반도라는 지정학적 위치는 주변 강대국들의 군침 도는 먹이와도 같았습니다. 결코 평화롭지 않았던 이 나라 이 민족의 역사였습니다. 그런 수난의 역사가운데도 우리가 주변국을 침입하였다는 기록을 찾아보기는 어렵습니다. 갈등과 전쟁의 아픈 역사를 가지고 있기에 우리는 지금 평화를 이야기 할 수 있는 것입니다.

그러나 한반도를 둘러싼 현실은 지금도 평화스럽지 않습니다. 전쟁의 소문은 꼬리에 꼬리를 물고 우리를 두렵게 만들기도 합니다. 우리는 어디에서 어떻게 평화를 찾을 수 있겠습니까? 평화의 주님을 바라보아야 합니다. 오직 주님에게 진정한 평화가 있습니다. 그 평화를 노래함으로써 이 나라 이민족 이 땅에 주님의 평화가 임하게 하여야 합니다.

우리는 금년으로 3.1절 90주년을 맞이합니다. 90년 전 처음에는 일본인들이 주변 강대국들의 침략에서 보호해준다는 명목으로 우리는 외교권을 빼앗겼습니다. 나중에는 무력 합병형식으로 통치권마저 뺏기고 말았습니다.

이러한 무단정치에 맞서 우리민족은 기미년에 다시 일어났습니다. 기미년 3월 1일을 기해 서울 탑골공원에서 독립선언서를 발표하고 전국적으로 만세시위를 벌인 것이 3.1만세운동입니다. 3.1 운동은 기독교와도 긴밀한 관계가 있습니다. 1919년 2월 일제치하에서 종교인들 33명이 나서서 독립선언서를 기초했다고 전해집니다.

기독교측 16명 : 길선주. 양전백. 이명용. 이승훈. 유여대. 김병조. 이갑성. 박동완, 이필주. 오화영. 최성모. 신석구. 정춘수. 신흥식. 김창준. 박희도

천도교측 15명 : 손병희. 권동진. 오세창. 최린. 김완규. 이종훈. 이종일. 임예환. 박준승. 나인협. 나용환. 양한묵. 홍기조. 홍병기. 권병덕. 불교측 2명 : 한용운. 백용성)

여기에 가담한 기독교 인사들은 대부분이 목사출신이었습니다. 목사님들은 과격한 폭력은 배제하고 어디까지나 우리 민족의 독립의지를 평화적인 방법으로 선포하였습니다. 이 독립선언서에는 “새 하늘과 새 땅”이라는 말이 나옵니다.

아아 새 하늘과 새 땅이 눈앞에 펼쳐지누나. 힘의 시대는 가고 도의의 시대가 오누나.....새 봄이 온누리에 찾아들어 만물의 소생을 재촉하누나......

기독교인들의 새 나라에 대한 이상이 독립선언서에 담겨 있다고 볼 수 있습니다. 이는 당시 기독교인들이 3.1운동에 얼마나 적극적으로 참여했는지를 엿볼 수 있습니다.  1919년 3월 1일부터 이듬해인 3월 1일까지 기독교인들이  220여차례나 시위사건을 일으켰습니다. 장로교 보고에 따르면 1919년 3월에서 10월까지 336명의 장로교회 교역자가 연행되었으며, 남신도 2,125명, 여신도 531명이 체포되어 연행되었습니다. 1918년 장로교 목사가 169명, 목사 후보자가 102명이었음을 감안하면, 장로교의 지도층 전체가 3.1운동에 참여하였음을 쉽게 알 수 있는 것입니다.

또한 3.1 운동은 비폭력 저항 운동이었습니다. 이것은 새로운 나라를 실현하기 위하여 “힘의 시대는 가고 도의의 시대가 오누나”라고 선언하면서 맨몸과 맨손으로 일제의 총칼에 대항하였습니다. 비록 몸은 찢기고 목숨은 잃었을망정 정신적으로나 도덕적으로는 승리를 거두었습니다. 우리 민족의 이 기도와 호소는 그 후 26년이 지난 1945년 8월 15일 세계 2차대전이 종식되는 날 평화 속에서 우리에게 독립을 가져다 주었습니다.

2000년전 팔레스타인도 로마의 압제 하에서 정치나 종교 모두 자유롭지 못한 불안한 정국이었습니다. 그런데도 복음서에서 주님은 평화의 주님을 소개하고 있습니다.

오늘 말씀에 보면 갈등과 전쟁의 소용돌이 속에 “화평케 하는 자가 하나님의 아들”이라고 말씀하고 있습니다. 평화는 히브리인들이 오랜 역사 속에서 하나님의 다스리심을 의미하는 샬롬(Shalom)입니다.

한자에서의 평화(平和)는 “고를 평(平)”에 “화평할 화(和)”자로 이루어졌습니다. 그런데 “화평할 화”라는 글자는 “벼 화(禾)변”에 “입 구(口)의” 합성어입니다. 즉, 쌀을 사람 입의 숫자에 따라 고르게 나누는 것이 평화라는 것입니다. 오늘날 평화롭지 않은 이유는 무엇입니까? 입으로 들어가는 쌀이 고르게 나눠지지 않고, 먹은 입에서 나오는 말이 독점되기 때문입니다.

평화는 어떻게 이루어질 수 있습니까? 주님 안에서 쌀과 말을 나눌 때만이 평화가 이루어질 수 있는 것입니다. 왜 갈등과 싸움이 일어납니까? 나누지 않고 독점하기 때문입니다. 평화의 주님을 잃어버렸기 때문에 싸우는 것입니다.

주님은 말구유에서 태어나셨습니다. 낮은 곳에 태어나신 것입니다. 그리고 주님은 자신의 살과 피를 다 내어주는 성만찬으로 생을 마감하십니다. 심지어 입고 계셨던 옷가지까지 모든 것을 나누어 주셨습니다. 평화는 자신의 것을 나누어 주는 손해와 양보로서만 이루어지는 것입니다.

주님이 말씀하는 샬롬은 로마의 평화 “ 팍스 로마나(Pax Romana)” 와 같이 정복하고 승리하여 쟁취하는 전리품과는 본질적으로 다른 평화입니다. 주님은 십자가 죽음을 앞두신 대제사장의 기도에서 “우리와 같이 그들도 하나가 되게 하옵소서”라고 간청하셨습니다. 주님은 서로 나누고 사랑하는 평화를 말씀하신 것입니다.

팍스로마나는 말그대로 해석하면 로마의 평화라는 뜻이며 옥타비아누스(아우구스투스)의 휘하 아래 200여년간 전쟁없이 평화를 유지해서 생긴 말이라고합니다

예나 지금이나 사람들은 이기심과 욕심으로 가득 차 있습니다. 철저하게 자기중심적으로 살아갑니다. 본회퍼가 지적하는 대로 찬송을 부르면서도 자신을 과시하거나 자신을 드러내려 합니다. 기도하면서도 자신의 의를 바리새인처럼 드러내는데 혈안이 되어 있는 것이 사람입니다.

한국사회에서 우리 교회가 신뢰를 잃게 된 것 역시 비교와 경쟁 때문이었습니다.

각 교단과 교회와 각 단체간에 협력보다는 경쟁을 하여 왔던 것입니다. 상대방과 우리 사이의 차이와 다름을 인정하지 않았습니다. 조금만 달라도 경계하면서 갈라진 것입니다.

한자에 역지사지(易地思之)라는 사자성어가 있습니다. 서로 상대의 입장이 되어 생각해 보자는 것입니다. 남자가 여자의 입장에서 여자가 남자의 입장에서 말입니다. 영남이 호남의 입장에서 호남이 영남의 입장에서 말입니다. 장로교가 감리교의 입장에서, 예장이 기장의 입장에서 말입니다. 갈등과 싸움은 서로 간에 입장과 견해를 고집하기 때문에 일어납니다. 내 입장과 견해만을 고집하면 하나가 될 수 없는 것은 당연한 이치입니다. 우리에게 필요한 마음가짐은 ‘역지사지’의 마음입니다. 역지사지의 마음을 갖고 있으면 평화를 함께 만들 수 있습니다.

평화는 오직 주님 안에서 함께 만드는 것입니다. 평화는 고립과 단절 그리고 폐쇄와는 다른 지평에 위치해 있습니다. 주먹을 쥐고 있으면 상대방과 악수를 할 수 없으며, 상대방이 내게 도움을 주려 할 때 역시 도움을 받을 수 없는 것입니다. 두 손을 펴고 살아야 도움을 주고받을 수 있는 것입니다.  고장난명(孤掌難鳴)이란 한자가 의미하듯 두 손을 마주쳐야 소리가 나는 법입니다.

그리고 우리가 잊어서 안 되는 가장 중요한 것은 이 모든 평화는 하나님이 주신다는 사실입니다. 우리의 마음을 하나로 만들어 주시는 분도 하나님이시오, 서로를 이해하게 하시는 분도 하나님이십니다. 평화의 하나님이 이 민족을 지켜주셨기에 지금 우리나라가 있는 것입니다. 우리는 모두 평화의 하나님 안에 한 가족인 것입니다.

한국 교회는 민족의 희노애락과 함께해 온 자랑스러운 전통이 있습니다. 일제치하에서는 민족의 독립을 위해 함께 해왔습니다. 6.25전쟁으로 전쟁고아가 발생했을 때는 복지사역 함께 했습니다. 군사독재 시절에는 민주화와 약자들의 인권옹호로 이 민족의 파수꾼의 사명을 감당해 왔습니다.

그러나 3.1 독립만세운동이 있은 지 90년이 되었고 광복이 된지 64년이 되었지만 우리는 아직 분단국가에 살고 있습니다. 분단에 그치지 않고 최근에는 남한과 북한이 대치국면으로 접어들면서 한반도에서 전운이 감돌고 있습니다.

이 때에 다시금 한국교회 지도자가 나서야 합니다. 정치적인 냉전을 그리스도의 샬롬으로 대체하고 평화의 사도가 되어 전쟁의 소문이 나도는 한반도에 제2의 독립선언서 같은 평화선언서를 외칩시다. 우리는 대립과 갈등의 힘겨루기가 아니라 하나님의 은혜와 평화만이 주님의 뜻임을 온 세상에 천명해야 할 것입니다.